MEGENAL KH. ZAENAL MUSTHAFA YANG BERANI MEMBERONTAK KOLONIAL JEPANG DI TASIKMALAYA

Kiayi Haji Zaenal Musthafa

KH. Zaenal Musthafa atau KHZ Musthafa biasa orang tasik menyebutnya. Tidak asing bagi orang tasik dengan nama pahlawan ini. KHZ musthafa yang dulu akrab di panggil hudaini ini adalah pemimpin pertama pesantren sukamanah di Tasikmalaya, beliau adalah pejuang pertama di Tasikmalaya yang mengadakan pemberontkan pemerintahan jepang. dalam sejarah kita menemukan sebuah kenyataan bahwa KH. Zainal Musthafa adalah seorang aktor kunci dalam peristiwa heroik di Sukamanah pada tanggal 25 Februari 1944. bahkan sebagai rasa hormat dan terimakasih masyarakat Tasikmalaya selain beliau di anugrahi sebagai ulama besar salasatu pahlawan nasional indonesia masayarakat tasikmalya menjadikan nama beliau sebagai nama salasatu jalan di pusat perkotaan tasikmalaya. 

Membahas mengenai KHZ Musthafa, penulis mencoba untuk menghubungkan keterkaitan sosok KHZ Musthafa dengan materi pembelajaran Ilmu Budaya Dasar. 

“KHZ Musthafa : Antara Manusia dan Kebudayaan”. 

A. MANUSIA 

Manusia di alam dunia memegang peranan yang unik dan dapat dipandang dari banyak segi. Begitu pun dengan KHZ Musthafa. Beliau satu di antaranya, dalam pendidikannya beliau hanya memperoleh pendidikan formal sampe sekolah rakyat atau SR. Tapi dalam bidang pendidikan agama nya beliau 17 tahun terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lain, karena itulah beliau mahir berbahasa arab dan memiliki pengetahuan keagamaan yang luas. 

Dalam ilmu-ilmu sosial, manusia terbagi atas beberapa kriteria diantaranya makhluk ekonomi, makhluk sosial, makhluk (yang selalu ingin punya kekuasaan) politik, makhluk budaya dan lain sebagainya. 

KHZ Musthafa sebagai mahluk ekonomi untuk memajukan kampungnya sendiri beliau mendirikan sebuah pesantren yang bernama pesantren sukamanah, semenjak itu banyak orang yang berdatangan untuk menimba ilmu agama, dari situ kampung beliau yaitu kampung Bageur menjadi terkenal dan ramai orang berdatangan baik yang menimba ilmu agama maupun yang berjualan. Sebagai mahluk sosial KHZ musthafa demi kebaikan umat beliau berani menanggung akibat, karena menentang kolonial jepang beliau sering sekali di penjarakan. Sebagai mahluk politik KHZ Musthafa memiliki konsep Amar Maruf Nahyi Munkar yang artinya memerintah dalam kebaikan dan mencegah kemungkaran, bukan seperti para ulama sekarang yang lebih berorientasi pada kepentingan kelompok atau partai politik. Sebagai mahluk budaya KHZ Musthafa melakukan pembaharuan dalam sistem pendidikannya seperti pada tahun 1930-an beliau memberikan tafsir Al-qur’an dalam bahasa sunda untuk memudahkan pemahaman akan kandungan makna Al-qur’an, di samping itu juga beliau mengajarkan bahasa belanda terhadap santri santrinya. 

Dari penjelasan di atas KHZ Musthafa sebagai manusia memiliki dan memenuhi semua kriteria yang ada pada ilmu-ilmu yang disebutkan diatas. 

B. HAKEKAT MANUSIA

a. Makhluk ciptaan Tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai satu kesatuan yang utuh. 

Tubuh adalah materi yang bisa dilihat, diraba, dirasa, wujudnya konkrit tetapi tidak abadi. KHZ Muthafa adalah seseorang yang berani, banyak jasa dari tubuh seorang pahlwan ini, tapi apa daya KHZ Musthafa bukan malaikat tapi beliau hanya manusia biasa yang sudah tiada di telan bumi karena pada hakekatnya tubuh itu tidak ada yang abadi. Berbeda dengan jiwa, jiwa terdapat di dalam tubuh tidak dapat dilihat, tidak dapat diraba, sifatnya abstrak tetapi abadi, jiwa pada KHZ Musthafa abadi terbukti pada anak-anaknya yang sekarang meneruskan perjuangannya dengan memimpin pesantren, bukan hanya ke anaknya saja jiwa sang pahlawan itu melekat, tetapi juga melekat di masyarakat, bahkan saya sendiri merasakan kebesaran jiwanya ketika saya berada di pesantren. 

b. Makhluk ciptaan Tuhan yang paling sempurna, jika dibanding dengan makhluk lainnya. 

Jika kesempurnaan disini terletak pada adab dan budayanya, juga karena manusia dilengkapi oleh akal, perasaan dan kehendak yang ada dalam jiwanya. KHZ Musthafa bisa di bilang beliau memilki kesempurnaan dibandingkan dengan teman-temannya, karena kepintarannya dan kegigihannya dalam belajar agama beliau bisa berangkat ke mekah untuk menggali ilmu agamanya lebih dalam sambil menunaikan ibadah haji karena dalam islam menunaikan ibadah haji adalah seuatu kesempurnaan iman seseorang. Sepulang dari mekah beliau mendirikan sebuah pesantren di kampungnya sendiri dan berkat kemahirannya dalam bahasa arab beliau mampu menerjemahkan tafsir Al-qur’an kedalam bahasa sunda dengan tujuan agar memudahkan para santri-santrinya belajar tafsir, dan beliau juga mampu mengajrkan bahasa belanda kepada santri-santrinya. Sehingga pesantrennya menjadi pesantren terbesar dan sebagi pusat gerakan syiar dakwah islam di seluruh priangan timur. 

Perasaan luhur yang terdapat pada diri manusia dimana secara otomatis dimiliki pula oleh KHZ MUsthafa adalah : 

1. Perasaan Intelektual, yaitu perasaan yang berkenan dengan pengetahuan. Perasaan Intelektual yang ada pada KHZ Musthafa, sejak kecil beliau sudah mempelajari ilmu agama dari guru-guru di kampungnya, dan selama 17 tahun beliau merantau kesana kemari dari satu pesantren ke pesantren lainnya hanya untuk menggeluti berbagai ilmu agama. Tak heran beliau sangat mahir berbahsa arab. 

2. Perasaan Estetis, yaitu perasaan yang berkenaan dengan keindahan. Perasaan Estetis yang ada pada KHZ Musthafa, beliau melakukan penerjemahan tafsir Al-qur’an ke dalam bahasa sunda, suatu kegembiraan beliau melihat para santrinya bisa cepat belajar memahami tafsir Al-qur’an. 

3. Perasaan Etis, yaitu perasaan yang berkenan dengan kebaikan. Perasaan Etis yang ada pada KHZ Musthafa yaitu beliau memilki sikap oposan yang berorientasi pada kepentingan umat semacam aktualisasi dari konsep Amar Maruf Nahyi Munkar yaitu memerintah pada kebaikan dan mencegah kemungkaran. 

4. Perasaan Diri, yaitu perasaan yang berkenaan dengan harga diri karena ada kelebihan dari yang lain. KHZ Musthafa orang yang cerdas dan beliau sangat beruntung terlahir dengan keluarga yang mampu di bandingkan teman-temannya, tetapi beliau tidak memilki sifat jumawa atau tidak tinggi hati, beliau tetap bergaul dengan teman-temannya dan beliau suka berbagi ilmu agama pada teman-temannya. 

5. Perasaan Sosial, yaitu perasaan yang berkenaan dengan kelompok atau korp atau hidup bermasyarkat, ikut merasakan kehidupan orang lain. Demi kebaikan masyarakat dan santri-santrinya beliau sering sekali di penjara oleh penjajah, karena KHZ Musthafa salasatu orang yang berani menentang kolonial jepang sampai beliau melakukan perlawanan terhadap kolonialisme jepang. 

6. Perasaan Religius, yaitu perasaan yang berkenaan dengan agama atau kepercayaan, KHZ Musthafa tidak diragukan lagi tentang luasnya ilmu agama islam yang dipelajarinya selama puluhan tahun, dan ketika kolonialisme jepang datang KHZ Musthafa sangat mengutuk praktek penjajahan dan menolak praktek seikerei yang dalam pandangan beliau merupakan bentuk lain dari kemusrikan dan kekafiran dan bertentangan dengan konsep tauhid dalam islam. 

c. Makhluk biokultural, makhluk hayati yang budayawi 

Sebagai mahluk hayati, KHZ Musthafa adalah seorang manusia biasa yang Alloh ciptakan dari tanah sama halnya seperti kita semua. Jadi untuk mempelajari KHZ Musthafa sebagai mahluk hayati sama halnya dengan manusia biasa yang dapat di pelajari dari segi anatomi, fisiologi atau faal, biokimia, psikobiologi, patologi, genetika, biodemografi dan sebagainya, dengan syarat jasadnya masih ada dan jasad yang sudah lebih dari 2 bulan akan sulit untuk di pelajari dalam pemeriksaan forensiknya, jadi KHZ Musthafa untuk saat ini kita sudah tidak bisa mempelajari hayatinya, tetapi dalam hal budayawi masih banyak yang bisa kita pelajari dari seorang KHZ Musthafa semasa ia hidup, kita bisa mempelajari dari segi keagamaannya, keberaniannya, kepintarannya, dan dalam bahasanya. 

d. Makhluk ciptaan Tuhan yang terikat dengan lingkungan (Ekologi), mempunyai kualitas dan martabat karena kemampuan bekerja dan berkarya. 

Hidup manusia memiliki tiga taraf, yaitu estetis, etis dan religius. Penulis mencoba mencocokan tiga taraf ini kepada diri KHZ Musthafa. 

1. Taraf Estetis, dengan kehidupan estetis KHZ Musthafa mampu membuat pesantrennya berkembang pesat menjadi pesantren terbesar dan sebagai pusat pergerakan syiar dakwah islam di seluruh priangan timur. 

2. Taraf Etis, sikap etis dari KHZ Musthafa yaitu beliau mempertanggung jawabkan penolakan seikerei, seikerei itu adalah semua bangsa indonesia harus hormat kepada kaisar jepang, jelas itu adalah kemungkaran dan bisa menghancurkan tauhid umat islam, beliaupun melakukan perlawanan dalam arti berjihad untuk menumpas kemungkaran dari kaisar jepang. 

3. Taraf religius, dengan kehidupan religius KHZ Musthafa tidak pernah meninggalkan solat berjamaah di mesjid, walaupun waktu itu sangat berbahaya untuk keluar rumah tetapi beliau tidak khawatir ada serangan dari jepang, beliau tetap tenang untuk lebih dekat dalam penghayatan kepada Tuhan, begitu sempurnanya beliau dihadapan sang pencitpa. 

C. KEPRIBADAIAN BANGSA TIMUR

kepribadian bangsa timur salasatunya bisa dilihat dari kebudayaannya, secara populer orang-orang biasanya menyangka bahwa kebudayaan orang timur lebih mementingkan kehidupan kerohanian, mistik, pikiran preologis, keramahtamahan dan gotong royong. Tidak jauh bedanya dengan bangsa kita, bangsa kita terkenal juga dengan keramahtamahannya dengan kepribadian sopan santun dan suka gotong royong. Tetapi ada kepribadian para pahlawan kita yang berani mati demi bangsa dan tanah air indonesia. Seperti KHZ Musthafa yang memiliki semangat patriotik dan nasionalisme, terbukti di usianya yang ke 40 th beliau dengan gagah berani membangkitkan semangat kebangsaan, bersatu mengangkat harkat martabat bangsa ini dari penjajah, sikap yang beliau seperti itu karena beliau mempunyai keyakinan yang teguh terhadap ajaran islam, bahwa penjajahan suatu bangsa terhadap bangsa lain adalah perbuatan mungkar dan kemungkaran wajib dilawan dan di berantas. Tidak hanya gagah berani saja kepribadian yang dimilki beliau, kepribadian beliau dengan kepintarannya mahir dalam berbahasa, beliau mahir dalam bahasa arab dan belanda, terbukti beliau mampu menerjemahkan tafsir Alquran ke dalam bahasa sunda dan beliaupun mampu mengajarkan bahasa belanda kepada santri-santrinya. 

Demikian gambaran mengenai KHZ Musthafa yang di kaitkan dengan materi pembelajaran Ilmu Budaya Dasar yang berjudul ‘manusia dan kebudayaan. Tentunya pasti banyak kekurangan dalam penulisan ini, tak luput dari kesalahan karna penulis juga manusia mohon maaf atas semua kekurangannya. 

Peristiwa Heroik dan Tragis perlawanan K.H. Zaenal Mustofa terhadap Kolonial Jepang

                      


   K.H. ZAENAL MUSTOFA yang dilahirkan pada tahun 1899 di Kampung Bageur, Desa Cimerah (sekarang bernama Desa Sukarapih), Kecamatan Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya.

K.H. ZAENAL MUSTAFA adalah pemimpin sebuah pesantren di Tasikmalaya dan pejuang Islam pertama dari Jawa Barat yang mengadakan pemberontakan terhadap pemerintahan Jepang.

Nama kecilnya K.H. Zaenal Mustofa adalah Hudaeni, Lahir dari keluarga petani berkecukupan, Putra pasangan Nawapi dan Ratmah di kampung Bageur, Desa Cimerah, Kecamatan Singaparna, Kabupaten Tasikmalaya ini merubah namanya menjadi Zaenal Mustafa setelah ia menunaikan ibadah haji pada tahun 1927.

Hudaeni/K.H Zaenal Mustofa memperoleh pendidikan formal di Sekolah Rakyat. Dalam bidang agama, ia belajar mengaji dari guru agama di kampungnya. Kemampuan ekonomi keluarga memungkinkannya untuk menuntut ilmu agama lebih banyak lagi.

Pertama kali ia melanjutkan pendidikannya ke pesantren di Gunung Pari di bawah bimbingan Dimyati, kakak sepupunya, yang dikenal dengan nama KH Zainal Muhsin. Dari Gunung Pari ia kemudian mondok di Pesantren Cilenga, Leuwisari, dan di Pesantren Sukamiskin, Bandung.

Selama kurang lebih 17 tahun ia terus menggeluti ilmu agama dari satu pesantren ke pesantren lainnya. Karena itulah ia mahir berbahasa Arab dan memiliki pengetahuan keagamaan yang luas. Disamping itu, dalam sejarah kita menemukan sebuah kenyataan bahwa KH. Zainal Musthafa adalah seorang aktor kunci dalam peristiwa heroik di Sukamanah pada tanggal 25 Februari 1944. Pada saat itu KH. Zainal Musthafa beserta para santri dan pengikutnya melakukan perlawanan terhadap kolonialisme Jepang yang menamakan dirinya sebagai Pembela Asia, Bahkan K.H.Zainal Musthafa secara tegas dan lantang menolak praktek seikerei yang dalam pandangan beliau merupakan bentuk lain dari kemusyrikan dan kekafiran dan bertentangan dengan konsef Tauhid dalam Islam. Sebelumnya, pada masa kolonialisme Belanda K.H.Zainal Musthafa sangat mengutuk praktek penjajahan, sehingga sudah sangat sering beliau keluar masuk penjara. Sementara itu, pada masa penjajahan Jepang beliau tidak hanya dipenjara, akan tetapi menerima hukuman mati. Sebuah kisah sangat mengagumkan sekaligus mengharukan.

    Pada tanggal 25 Februari 1944, yang jatuh pada hari Jumat, di sebuah kampung di daerah Singaparna Tasikmalaya, terjadi sebuah peristiwa heroik. Ratusan santri terlibat dalam pertempuran dan perkelahian jarak dekat. Namun, dua kekuatan itu jelas tidak seimbang. Senapan mesin, pistol, dan granat pasukan Jepang (meskipun personelnya adalah bangsa kita juga) berhadapan dengan pasukan K.H. Zaenal Mustofa yang hanya bersenjatakan bambu runcing, pedang bambu, dan batu. Hanya dalam waktu sekitar satu setengah jam saja, pertempuran itu berakhir tragis. Para santri yang gugur dalam pertempuran berjumlah 86 orang. Meninggal di Singaparna karena disiksa sebanyak 4 orang, Meninggal di penjara Tasikmalaya karena disiksa sebanyak 2 orang. Hilang tak tentu rimbanya (kemungkinan besar dibunuh tentara Jepang),sebanyak 23 orang meninggal termasuk K.H.Zaenal Mustofa. Di Penjara Sukamiskin Bandung sebanyak 38 orang, dan yang mengalami cacat, kehilangan mata atau ingatan) sebanyak 10 orang. 

K.H. Zaenal Mustofa dan para santri ini tidak memiliki apa-apa untuk memperjuangkan kemerdekaan negeri ini, kecuali darah, kerja keras, air mata, dan keringat.

Sebagai penghargaan atas jasa dan pengorbanannya, pemerintah mengangkat K.H. Zaenal Mustofa sebagai pahlawan nasional dengan SK Presiden No. 064/TK/1972.

Ada satu hal yang harus kita cermati, dari sikap K.H. Zainal Musthafa yaitu, sikap oposan (oposisi) terhadap kolonialisme. Sikap oposan bisa diartikan sebagai sikap dengan mengambil posisi saling berhadapan, berseberangan dan bertentangan. Akan tetapi bukan hanya sekedar berlawanan, Sikap oposan KH. Zainal Musthafa adalah sikap oposan yang berorientasi pada kepentingan umat. Dalam hal ini oposan merupakan semacam aktualisasi dari konsef Amar Maruf Nahy Munkar (memerintah pada kebaikan dan menjegah kemunkaran). Sehingga bukan seperti oposisi ulama kita saat ini yang lebih berorientasi pada kepentingan kelompok dan partai politik. Sebenarnya sikap oposan yang berorientasi pada kepentingan kelompok tertentu kerap kali berseberangan dengan ajaran Islam, serta lebih menonjol subjektivisme nya dan menggusur objektivisme.
 

Setelah peristiwa Heroik dan tragis itu, pesantren Sukamanah ditutup oleh Jepang dan tidak diperbolehkan melakukan kegiatan apapun.

Belakangan, Kepala Erevele Belanda Ancol, Jakarta memberi kabar bahwa KH. Zaenal Mustafa telah dieksekusi pada 25 Oktober 1944 dan dimakamkan di Taman Pahlawan Belanda Ancol, Jakarta.

Melalui penelusuran salah seorang santrinya, Kolonel Syarif Hidayat, pada tahun 1973 keberadaan makamnya itu ditemukan di daerah Ancol, Jakarta Utara, bersama makam-makam para santrinya yang berada di antara makam-makam tentara Belanda.

Lalu, pada 25 Agustus 1973, semua makam itu dipindahkan ke Sukamanah, Tasikmalaya, Jawa Barat.


 

sumber


1. http://www.pstkhzmusthafa.or.id
2. http://daerah.sindonews.com
3. https://sundaislam.wordpress.com

Agama dan masyarakat

Apa yang anda ketahui tentang Agama dan masyarakat?

   Agama itu menurut saya adalah sebuah kepercayaan masing masing orang, yang berkaitan dengan hal-hal yang dianggap benar dan suci, didalamnya terdapat praktek-praktek ritual yang wajib dijalankan oleh penganutnya untuk mendapatkan syurga.

  Masyarakat adalah sekumpulan orang yang terdiri dari berbagai kalangan, dalam satu wilayah, memiliki hukum serta berbagai peraturan untuk ditaati.

  Agama dan masyarakat memiliki hubungan yang erat, yakni agama memiliki fungsi sebagai kekuatan yang mempersatukan, mengikat, dan memelihara eksistensi suatu masyarakat, namun pada saat yang sama agama juga dapat memainkan peranan sebagai kekuatan yang mencerai-beraikan, memecah-belah bahkan menghancurkan eksistensi suatu masyarakat. 

  Hal ini merupakan konsekuensi dari begitu kuatnya agama dalam mengikat kelompok pemeluknya sendiri sehingga seringkali mengabaikan bahkan menyalahkan eksistensi pemeluk agama lain

Sebagai mahasiswa bagaimana bisa memiliki kerukunan umat beragama di indonesia

  Salasatu cara seorang mahasiswa agar memiliki kerukunan umat beragama adalah harus saling menghormati antar umat beragama, yakni dengan cara membiarkan agama lain melakukan peribadatannya masing-masing dengan tentram dan damai

Dengan cara seperti itulah yang dapat membuat kehidupan beragama menjadi tentram dan damai.

Masyarakat Kota, Masyarakat Desa dan Urbanisasi

Ada makna di dalam plus minus masyrakat kota dan masyarakat desa 

    Menurut saya sendiri yang memberi makna bahwa masyarakat kota dan masyarakat desa memiliki nilai plus minus seperti antar masyarakat kota dan desa membuat kehidupan menjadi sebuah simbiolisme mutualisme atau saling melengkapai satu sama lain, masyarakat desa membutuhkan masyarakat kota untuk membeli hasil tani nya, masyarakat kota membutuhkan masyarakat desa untuk terus menghasilkan hasil tani nya yang baik.

  Dalam kehidupannya terkadang masyarakat desa tertinggal teknologinya ketimbang masyarakat kota yag selalu mengikuti perkembangan jaman, tapi perkembagan teknologi di kota terkadang menghasilkan hasil yang negatif.

Saya sebagai mahasiswa, apa solusi terbaik bagi masyarakat desa agar tidak melakukan urbanisasi ke kota sehingga banyak orang desa yang menjadi tidak jelas di kota seperti pengemis.

Solusi menuut saya adalah dengan adanya uluran tangan pemerintah setempat yang membuat desa yang dipimpinnya menjadi lebih produktif, mata pencarian unggul daerah harus didukung penuh sebagai sebuah komoditi yang memiliki nilai jual yang menguntungkan bagi masyarakat desa. Dengan adanya dukungan pemerintah setempat, baik dukungan materil maupun moral diharapkan masyarakat desa lebih tergiur dengan prospek penghasilan di desa yang potensial ketimbang menjadi pengemis di kota.

Ilmu Pengetahuan Teknologi dan Kemiskinan

Apa yang anda ketahui tentang ilmu pengetahuan, teknologi dan kemiskinan ?

Menuntut ilmu itu hukumnya wajib, jadi sangatlah penting seseorang harus memiliki ilmu pengetahuan

Pengertian Ilmu pengetahuan yaitu adalah cakupan seluruh pemikiran manusia yang mencakup fenomena alam maupun sosial, yang dapat diselidiki, ditemukan atau dipelajari, yang memiliki tujuan untuk meningkatkan pemahaman manusia.

Teknologi adalah sarana untuk mempermudah kehidupan manusia, membuat pekerjaan manusia menjadi lebih efektif dan efisien.

Yang dimaksud dengan kemiskinan menurut saya merupakan sebuah peristiwa dimana seorang individu atau kelompok tidak memiliki kemampuan dalam menmperoleh taraf kehidupan yang layak. Kemiskinan itu tidak hanya miskin secara materi saja tapi tidak punya ilmu pengetahuan juga sama saja miskin.

Bagaimana anda menyikapi efek atau dampak teknologi dalam kehidupan?

Efek atau dampak dari teknologi dalam kehidupan dapat berupa efek positif dan efek negatif, perlu dicatat bahwa kemajuan teknologi tidak dapat dihindari. Cara saya dalam menyikapi efek atau dampak teknologi dalam kehidupan adalah dengan cara ambil sisi positifnya dan hindari dampak negatifnya. Kemajuan teknologi seharusnya kita nikmati, kenapa harus kita hindari ?, karena kemajuan teknologi tidak dapat dihindari, jika kita berusaha untuk menutup mata pada teknologi yang berkembang sangat pesat, maka kita menjadi orang yang merugi karena tidak tahu perkembangan jaman. Padahal tujuan dan inti dari perkembangan teknologi adalah mempermudah manusia dan meningkatkan kualitas manusia, yang perlu digaris bawahi adalah bagaimana cara kita menggunakan teknologi secara bijak.

Adakah efek negatif dari teknologi bagi kehidupan ?

Efek negatif dari teknologi bagi kehidupan tedapat banyak di lini kesehatan, baik kesehatan jasmani maupun rohani. Efek negatif kesehatan jasmani adalah seseorang yang selalu menatap monitor akan membuat mata menjadi tidak sehat, kemudian contoh lainnya misalnya seseorang yang maniak menggunakan teknologi “hoverboard”, alat transportasi otomatis disetiap hari, maka tubuhnya akan tidak terbiasa untuk berjalan kaki, padahal berjalan kaki itu merupakan kegiatan yang dapat menyehatkan tubuh.

kemudian dampak negatif di kesehatan rohani, contohnya adalah kecanduan teknologi ponsel yang memiliki fitur multimedia dan sosial media, jaman sekarang banyak orang yang tidak dapat hidup tanpa ponsel, ketika bangun tidur sampai mau tidur di dekatnya pasti harus ada ponsel.

inti dari dampak negatif penggunaan teknologi adalah bagaimana cara kita menggunakan teknologi, sebaiknya tidak ketergantungan, dan hanya memakai sesuai dengan kebutuhan.

Prasangka, Diakriminasi dan Etnosentrisme.

Apa yang anda ketahui tentang prasangka, diakriminasi dan etnosentrisme?

Prasangka adalah dugaan-dugaan yang memiliki nilai positif atau negatif, tetapi biasanya lebih bersifat negatif.

Diskriminasi adalah tindakan yang memperlakukan satu orang atau suatu kelompok secara tidak adil.

Etnosentrisme adalah kebisaan setiap kelompok untuk menganggap kebudayaan kelompoknya sebagai kebudayaan yang paling baik

Contoh real dalam kehidupan

contoh dalam kehidupan antara lain adalah:

Prasangka contohnya adalah seorang kekasih yang lagi jauh di luar kota lalu di hub ga bisa jadi timbul prasangka ga baik, padahal hp nya hilang jadi ga bisa di hubungi..

Diskriminasi misalnya ada seorang mahasiswa tajir yang hanya mau membantu sesame orang tajir, tapi dengan orang miskin ga mau membantu. 

Etnosentrisme contohnya ormas agama A yang membenci agama B seingga melakukan anarkis terhadap agama B.

Bagaimana anda sebagai mahasiswa menyikapi hal-hal tersebut?

Kita sebagai mahasiswa harus meyikapinya denga seperti ini :

Dalam hal Prasangka selalu menanamkan jiwa positif baik pikiran maupun tindakan, seorang kekasih yang sedang jauh keluar kota untuk mencari uang untuk meminang sang kekasihnya sendiri.

Dalam hal Diskriminasi perlu adanya edukasi dan sosialisasi, agar tidak melakukan tindakan diskriminasi, seharusnya kita saling membantu terhadap sesama manusia, bukan membedakan suatu derajat sosial.

Etnosentrisme jika melihat adanya etnosentrisme yang sangat merugikan suatu kelompok, kita harus mendukung pemerintah untuk memberikan pengamanan dan peneguran.

Pranata Sosial

    Sebelum mendefinisikan arti dari Pranata Sosial, saya coba untuk memisahkan suku katanya terlebih dahulu, pranata artinya adalah penata, aturan atau norma, jika digabungkan menjadi pranata sosial menurut yang saya ketahui adalah: tata cara/prosedur yang diciptakan untuk mengatur hubungan antar manusia di dalam masyarakat.

Menurut Dr. Koentjaraningrat, pranata sosial dapat dibagi menjadi 8 berdasarkan tujuannya :

1. Memenuhi kebutuhan sosial dan kekerabatan (kinship atau domestic institutions) contoh : gotong royong untuk membersihkan lingkungan.

2. Memenuhi kebutuhan manusia untuk mata pencaharian hidup, memproduksi, menimbun, dan mendistribusikan harta benda (economic institutions) contoh : seorang ibu berjualan sayur untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

3. Memenuhi kebutuhan pengetahuan dan pendidikan manusia atau educational institutions. contoh : Mahasiswa yang melanjutkan studi S2-nya.

4. Memenuhi kebutuhan ilmiah manusia (scientific institutions) contoh : Seorang periset bekerja sebagai peneliti virus ebola.

5. Memenuhi kebutuhan manusia untuk menyatakan rasa keindahan dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions)contoh : Isyana Sarasvati bernyanyi opera di concert hall.

6. Memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan (religius institutions) contoh : Karyawan yang pergi ke masjid untuk shalat jum’at.

7. Memenuhi kebutuhan manusia untuk mengatur kehidupan berkelompok atau bernegara (political institutions) contoh : Gubernur Jakarta, Pak Ahok memerintahkan untuk menertibkan PKL liar.

8. Memenuhi kebutuhan jasmani manusia (somatic institutions) contoh : Setiap 6 bulan sekali masyarakat dianjurkan untuk cek kesehatan gigi dan mulut.

Ilmu Sosial Dasar

1. Menelaah Persamaan dan Perbedaan Antara Ilmu Sosial Dasar dengan Ilmu Pengetahuan Sosial

Ilmu Sosial dasar dan Ilmu Pengetahuan sosial keduanya memiliki persamaan dan perbedaan.

Persamaan Ilmu sosial dasar dan ilmu pengetahuan sosial yaitu :


§ Ilmu sosial dasar dan ilmu pengetahuan sosial merupakan bahan studi untuk kepentingan program pendidikan.

§ Keduanya bukan disiplin ilmu yang berdiri sendiri.

§ Sama-sama mempunyai materi yang terdiri dari kenyataan sosial dan masalah sosial.

Perbedaan Ilmu sosial dasar dan ilmu pengetahuan sosial yaitu :


§ Ilmu sosial dasar diberikan di Perguruaan Tinggi, Ilmu Pengetahuan Sosial diberikan di sekolah dasar dan sekolah lanjutan.

§ Ilmu sosial dasar merupakan mata kuliah tunggal sedangkan ilmu pengetahuan sosial dasar merupakan kelompok dari sejumlah mata pelajaran(untuk sekolah lanjutan).

§ ilmu Sosial dasar diarahkan kepada pembentukan sikap dan kepribadian, sedang ilmu pengetahuan social diarahkan kepada pembentukan pengetahuan dan keterampilan intelektual.

Selain persamaan dan perbedaan yang telah dijabarkan diatas, agar lebih mendalam lagi ada baiknya mengetahui pengertian serta tujuan dari Ilmu sosial dasar dan Ilmu pengetahuan sosial.

Ilmu Sosial Dasar

Pengertian Ilmu Sosial Dasar

Ilmu sosial dasar adalah pengetahuan yang menelaah masalah-masalah sosial, khususnya yang diwujudkan oleh masyarakat Indonesia dengan menggunakan pengertian-pengertian (fakta, konsep, teori) yang berasal darah berbagai bidang pengetahuan keahlian dalam lapangan ilmu-ilmu social seperti : sejarah, ekonomi, geografi, sosial, sosiologi, antropologi, psikologi sosial.

Tujuan Ilmu Sosial Dasar

§ Sebagai salah satu dari mata kuliah dasar umum. Ilmu Sosial Dasar mempunyai tujuan pembinaan mahasiswa agar :

§ Memahami dan menyadari adanya kenyataan-kenyataan sosial dan maslah-masalah sosial yang ada di dalam masyarakat.

§ Peka terhadap masalah-masalah sosial dan tanggap untuk ikut serta dalam usaha-usaha menanggulanginya.

§ Menyadari setiap masalh sosial yang timbul dala masyarakat selalu bersifat kompleks dan hanya mendekatinya mempelajarinya secara kritis dan interdisipliner.

§ Memahami jalan pikiran para ahli dalam bidang ilmu pengetahuan lain dan dapat berkomunikasi dengan mereka dalam rangka penanggulangan masalah sosial yang timbul dalam masyarakat.


Ilmu Pengetahuan Sosial

Pengertian Ilmu Pengetahuan Sosial

Ilmu pengetahuan sosial dapat diartikan dengan “penelaahan atau kajian tentang masyarakat”. Dalam mengkaji masyarakat, guru dapat melakukan kajian dari berbagai perspektif sosial, seperti kajian melalui pengajaran sejarah, geografi, ekonomi, sosiologi, antropologi, politik-pemerintahan, dan aspek psikologi sosial yang disederhanakan untuk mencapai tujuan pembelajaran.

Tujuan Ilmu Pengetahuan Sosial

Sama halnya tujuan dalam bidang-bidang yang lain, tujuan pembelajaran ilmu pengetahuan sosial bertumpu pada tujuan yang lebih tinggi. Secara hirarki, tujuan pendidikan nasional pada tataran operasional dijabarkan dalam tujuan institusional tiap jenis dan jenjang pendidikan. Selanjutnya pencapaian tujuan institusional ini secara praktis dijabarkan dalam tujuan kurikuler atau tujuan mata pelajaran pada setiap bidang studi dalam kurikulum, termasuk bidang studi ilmu pengetahuan sosial. Akhirnya tujuan kurikuler secara praktis operasional dijabarkan dalam tujuan instruksional atau tujuan pembelajaran.



2. Perbedaan Ilmu Pengetahuan Alam, Ilmu Pengetahuan Sosial dan Ilmu Pengetahuan Budaya

Ilmu pengetahuan yang dikelompokan berdasarkan objek atau bidang kajian terbagi menjadi tiga. Yakni: 1). Ilmu Pengetahuan Alam (Natural Sciences), 2). Ilmu Pengetahuan Social (Social Sciences), dan 3). Ilmu Pengetahuan Budaya (Humanistic Studies)

Perbedaan Antara Ketiga Ilmu

Perbedaan yang mendasar antara ilmu alamiah, ilmu sosial dan ilmu budaya adalah pada pendekatan masalah dalam bidang dan konteks yang berbeda, ilmu alamiah mengkaji tentang gejala-gejala dalam alam semesta. Ilmu sosial mengkaji aspek kehidupan manusia dalam masyarakat, sedangkan ilmu budaya menelaah berbagai masalah kemanusiaan dan budaya, Penjelasan lebih lengkap tentang ketiga ilmu tersebut dijabarkan dibawah ini.


Ilmu Pengetahuan Alam (Natural Sciences)

Ilmu alamiah sering disebut ilmu pengetahuan alam (IPA) dalam bahasa inggris disebut Natural sciences. Kata tersebut dalam bahasa Indonesia di sebut Sains. Maskoeri Yasin dalam bukunya mendefinisikan ilmu alamiah adalah “ ilmu pengetahuan yang mengkaji gejala-gejala dalam alam semesta ini, termasuk bumi yang terbentuk dengan menggunkan konsep dan prinsip ilmu dasar”. Beberapa disiplin - disiplin ilmu yang tergolong ilmu alamiah adalah fisika, kimia, astronomi, geologi, meteorologi serta biologi.


Ilmu Pengetahuan Social (Social Sciences)

Ilmu pengetahuan social (social sciences) dapat diartikan sebagai bagian ilmu pengetahuan mengenai manusia dengan konteks sosialnya atau sebagai anggota masyarakat. Seperti yang dikemukakan oleh Mackenzie, Norman (91968:7) bahwa “social sciences are all the academic disciplines which deal with man in their social context.” Jadi jadi, dengan demikian tiap ilmu pengetahuan yang mempelajari dan mengkaji aspek kehidupan manusia dalam masyarakat, termasuk bagian ilmu-ilmu social. Beberapa disiplin – disiplin ilmu yang tergolong ilmu sosial adalah geografi, sejarah, ekonomi, politik, sosiologi, antropologi, psikologi sosial.


Ilmu Pengetahuan Budaya (Humanistic Studies)

Secara sederhana ilmu budaya adalah pengetahuan yang diharapkan dapat membicarakan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah dalam kebudayaan. Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities’. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang ‘akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Ilmu yang tergolong dalam ilmu budaya adalah Bahasa, Agama, Kesusastraan, Kesenian.

KELOMPOK SOSIAL

In-group dan Out Group

In-group adalah kelompok sosial dengan mengidentifikasikan dirinya. Sikap in-group pada umumnya didasarkan pada factor simpati dan selalu mempunyai perasaan dekat dengan anggota kelompok. di gunakan pada anggota kelompok yang memiliki persahabatan, kerja sama dan keteraturan.

Out-group adalah kelompok sosial yang oleh individu diartikan sebagai lawan in-groupnya. Sikap out-group selalu ditandai dengan suatu kelainan yang berwujud antagonisme atau antipati. Perasaan in-group dan out-group atau perasaan dalam serta luar kelompok dapat merupakan dasar suatu sikap etnosentisme. In-group dan out-group dapat dijumpai di semua masyarakat, walaupun kepentingannya tidak selalu sama.

Primary Group dan Secondary Group

Primary Group (kelompok primer) atau face to face adalah kelompok sosial yang paling sederhana, dimana anggotanya saling mengenal, dimana ada kerja sama yang erat. 

Secondary Group ( kelompok sekunder ) adalah kelompok yang terdiri dari banyak orang, antara siapa hubungannya tidak perlu berdasarkan pengenalan secara pribadi dan sifatnya juga tidak begitu erat.

Gemeinschaft ( paguyuban ) dan Gesellschaft ( patembayan )

Paguyuban Gemeinschaft adalah bentuk kehidupan bersama di mana anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat alamiah serta bersifat kekal. Dasar hubungan tersebut adalah rasa cinta dan rasa kesatuan batin yang memang telah dikodratkan, ini bisa dijumpai di dalam keluarga, kelompok kekerabat, rukun tetangga dan lain sebagainya. 

Cirri pokok dari paguyuban adalah 

1. intimate ; hubungan menyeluruh yang mesra. 

2. private ; hubungan bersifat pribadi untuk beberapa orang saja. 

3. exclusive ; hubungn tersebut hanyalah untuk “kita” saja dan tidak untuk orang lain di luar “kita”. 

Tipe paguyuban ada 3, yaitu paguyupan karena ikatan darah, paguyuban karena tempat/wilayah yang sama dan paguyuban karena jiwa-pikiran yang sama.

Patembayan merupakan ikatan lahir yang bersifat pokok untuk jangka waktu yang pendek, bersifat sebagai suatu bentuk dalam pikiran belaka serta strukturnya bersifat mekanis, biasanya terdapat di dalam hubungan perjanjian yang berdasarkan ikatan timbale-balik seperti ikatan pedagang, organisasi yang luas atau industry, dll.

Formal Group dan Informal Group

Formal group adalah kelompok yang mempunyai peraturan tegas dan sengaja diciptakan oleh anggotanya untuk mengatur hubungan antara sesamanya. Sedangkan informl group tidak mempunyai struktur dan organisasi tertentu atau yang pasti. Kelompok ini biasanya terbentuk karena pertemuan yang berulangkali, yang menjadi dasar bertemunya kepentingan dan pengalaman yang sama.

Kelompok Sosial yang Tidak Teratur (Crowd)

Kelompok Sosial yang Tidak Teratur (Crowd) atau kata lainnya adalah kerumunan adalah sekelompok individu yang berkumpul secara kebetulan di suatu tempat pada waktu yang bersamaan.

contohnya : sekerumunan orang berbelanja

Bentuk Kerumunan

a. Kerumunan yang berartikulasi dengan struktur sosial

kerumunan ini dapat dibedakan menjadi:

§ Khalayak aktif, penonton atau pendengar (active group). contohnya, menonton film, mengikuti kampanye politik, seminar.

§ Kelompok ekspresif yang telah direncanakan (planned expressive group), contohntya Kelompok tari flashmob

Kerumunan yang bersifat sementara (Casual Crowd)

§ Kumpulan yang kurang menyenangkan (inconvenient aggregations). contohnya, kepadatan dalam kereta.

§ Kumpulan orang-orang yang sedang dalam keadaan panik (panic crowds), contohnya kerumunan orang kepanikan ada tsunami.

§ Kerumunan penonton (spectator crowds), yaitu kerumunan yang terjadi karena ingin melihat kejadian tertentu. contohnya kerumunan orang melihat kembang api.

Kerumunan yang berlawanan dengan norma-norma hukum (Lawless Crowd)

§ Kerumunan yang bertindak emosional (acting mobs), contohnya aksi anarkis demonstrasi

§ Kerumunan yang bersifat immoral (immoral crowds), contohnya , orang-orang mabuk.

Sang Pemuda

   Pemuda adalah saya karena saya masih muda dan pemuda, banyak orang tua mengatakan para pemuda itu masih labil, pikirannya belum matang. Tapi saya tidak setuju karena banyak pemuda sekarang yang sudah sukses dalam semuanya seperti dalam karir banyak pengusaha – pengusaha muda yang sukses.

    Menurut istilah pemuda itu adalah sebuah kehidupan yang berdiri direntang masa kanak-kanak dan masa dewasa.

Bisa juga dikatakan pemuda adalah manusia dengan jiwa muda yang membara dengan semangat juang, bisa punya semangat untuk menolong, berjuang,membuat suatu perubahan.

   Ada kutipan seperti “pemuda harapan bangsa” itu seusatu yang berarti bahwa pemuda adalah jiwa yang penuh semangat yang bisa membawa suatu perubahan terhadap sesuatu.

ada pepatah yang mengatakan “masa depan suatu bangsa tergantung bagaimana pemudanya” itu juga berarti bahwa pemuda adalah obyek perubahan sebagai regenerasi,perubahan dari jiwa2 lama yang menua baik itu regenerasi gagasan fikiran, regenasi cara pandang, regenerasi hukum, regenasi teknoligi, regenerasi moderenisasi karena semakin tahun segala sesuatu yang ada disekitar kita berkembang begitu pesat,maka dari itu dibutuhkan pemuda dengan fikiran fikiran muda cerdas yang dapat membuat perubahan.

   Pada masa penjajahan presiden pertama kita bapak IR.Sukarno pernah mengatakan "Beri aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya. Beri aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan dunia" yang artinya begitu besar kekuatan pemuda untuk membawa perubahan, bila dikatakan 1000 orang tua yg mungkin hanya bisa mencabut gunung semeru sampai akarnya mungkin itu dimaksudkan orang tua hanya memiliki kekuatan,tetapi dikatakan 10 pemuda bisa mengguncang dunia berarti pemuda bukan hanya memiliki kekuatan tetapi juga gagasan, fikiran, semanggat yg bisa menggucangan dunia.

    Akan tetapi segala sesuatu pasti memiliki sisi negative dan sisi positif begitu pula dengan pengertian pemuda seperti yg dikatakan bapak ridwan kamil pada salah satu kesempatan “Negri ini butuh pemuda pencari solusi, bukan pemuda pemaki maki” begitu pula kutipan dari soe hok gi “Makin redup idealisme dan heroisme pemuda, makin banyak korupsi” ini mengartikan bahwa sebagai jiwa muda kita pun harus pintar dan cerdas bukan hanya menjadi pemaki dan memperkeruh suasana jadilah pemudah cerdas, jadilah pintar dan peduli lingkugan ikut membuat perubahan bukan hanya memaki yg sudah terjadi passive terhadap lingkungan semua ada ditangan kita mau jadi pemuda yang cerdas pembawa perubahan atau menjadi pemuda yg memperburuk keadaan.

Peranan pemuda dimasyarakat

   Kemabali kepada point terakhir di pengertian pemuda, ada beberapa jenis pemuda yang beredar dimasyakat

1. Jenis pemuda egois

pemuda jenis ini tidak bermaksud untuk mengadakan perubahan–perubahan dalam masyarakat. Dia juga Tidak ingin untuk mengadakan perubahan dalam kebudayaan, akan tetapi ingin kebebasan bagi dirinya sendiri, kebebasan untuk menentukan kehendak diri sendiri.

2. Jenis pemuda apatis 

Pemuda-pemuda ini tidak ingin, tidak berminat dan tidak bermaksud untuk mengadakan perubahan dalam masyarakat ataupun kebudayaan, dia pun tidak perduli dengan lingkuangan sekitar.

3. Jenis pemuda provokator Pemuda jenis ini memiliki pandangan sendiri dan dia memaksakan pandangannya itu diterima orang lain, tak jarang pendanganya menimbulkan keributan tetapi saat menimbulkan keributan dia biasanya semakin memanaskan suasana.

4. Jenis Pemuda Radikal

Pemuda-pemuda radikal berkeinginan untuk mengadakan perubahan revolusioner. Mereka tidak puas, tidak bisa menerima kenyataan yang mereka hadapi dan oleh sebab itu mereka hadapi dan oleh sebab itu mereka berusaha baik secara lisan maupun tindakan rencana jangka panjang asal saja keadaan berubah sekarang juga.

5. Pemuda pemaki Pemuda seperti ini sedang banyak di media2 sosial, memiliki pandangan sepihak belum tentu tau kebenaranya dan dia sudah bicara memaki panjang lebar padahal belum tentu benar atau salah , bisa kita temui di fanpage2 pejabat2

6. Jenis Pemuda Sholeh

Pemuda yang dalam setiap tingkah lakunya sehari – hari selalu berpegang teguh terhadap agamanya. Melakukan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

7. Pemuda pecinta alamIni juga jenis pemuda yang sedang popular belakangan ini,jenis pemuda ini suka berpetualang ke gunung2 

8. Pemuda ormas

Pemuda yang aktif di organisasi masyarakat, seperti bila ada 17 agustusan, atau membatu warga yg terkena bencana alam, bisa juga bila ada kampanye dia pasti ikut serta.

   Masih banyak lagi jenis2 pemuda yang ada dimasyarakat sekarang ini, tinggal kita pilih kita mau jadi pemuda yang bagai mana, berguna atau malah merugikan bagi lingkungan sekitar

Kehidupan Sosial Masyarakat Indonesia

        Kebanggaan saya sebagai penduduk asli Indonesia adalah Indonesia Negara yang besar yang terdiri dari ribuan pulau dan beragam budaya, kehidupan social di Indonesia bersatu dalam bhineka tunggal ika yang artinya kehidupan social di Indonesia sangat banyak perbedaan tetapi tetap satu jua.

      Gambaran kehidupan di Indonesia yang masih memegang teguh budaya nenek moyangnya sampai skrng di jaman modern budaya itu masih melekat, saya ambil contoh di dekat kampong saya sendiri namanya Kamung Naga, kehidupan social di sana masih bener-bener mempertahankan sosialisme yang sangat baik untuk kita contoh.

Gambaran kehidupan social kampug naga

         Kehidupan social di Indonesia sekarang berubah sangat cepat, kehidupan sosisal sekarang lebih banyak mengikuti budaya luar, sangat miris sekali kehidupan social anak muda jaman sekarang. Seperti kehidupan social di Jakarta ibu kota Indonesia, sudah tidak seharusnya kita pertahankan kehidupan social yang sudah tidak mengenal kearifan dan tenggang rasa.

Itu lah yang terjadi kehidupan social di jkrta.

Kehidupan social masyarakat yang ideal menurut pandangan saya

Kehidupan social yg sangat ideal adalah kehidupan masyarakat yang tidak serakah pada alam dan lingkungan disekitarnya.

Dengan menggunakan akal sehat kita, naluri kita, perasaan dan keinginnan untuk lebih baik harus memberi reaksi dan interaksi dengan sesame mahluk hidup dan lingkungan.

Individu, Keluarga Dan Masyarakat. Masyarakat Industri, Non Industri Dan Majemuk. Urbanisasi

1. Individu, Keluarga dan Masyarakat

Individu Individu merupakan unit terkecil pembentuk masyarakat. Dalam ilmu sosial, individu berarti juga bagian terkecil dari kelompok masyarakat yang tidak dapat dipisah lagi menjadi bagian yang lebih kecil. Sebagai contoh, suatu keluarga terdiri dari ayah, ibu, dan anak. Ayah merupakan individu dalam kelompok sosial tersebut yang sudah tidak dapat dibagi lagi ke dalam satuan lebih kecil.

Keluarga Keluarga dengan berbagai fungsi yang dijalankan adalah sebagai wahana diman seorang individu mengalami proses sosialisasi yang pertama kali, sangat penting artinya dalam mengarahkan terbentuknya individu menjadi seorang yang berpribadi. Sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan masyarakat, keluarga mempunyai korelasi fungsional dengan masyarakat tertentu, oleh karena itu dalam proses pengembangan individu menjadiseorang yang berpribadi hendaknya diarahkan sesuai dengan struktur masyarakat yang ada.

Masyarakat Masyarakat adalah tempat kita bisa melihat dengan jelas proyeksi individu sebagai bagian keluarga, keluarga sebagai tempat terprosesnya, dan masyarakat adalah tempat kita melihat hasil dari proyeksi tersebut. Individu yang berada dalam masyarakat tertentu berarti ia berada pada suatu konteks budaya tertentu. Karena disini akan terlibat individu sebagai perwujudan dirinya sendiri dan merupakan makhluk sosial sebagai perwujudan anggota kelompok atau anggota masyarakat.

2. Masyarakat Industri dan Non Industri

Masyarakat Industri adalah masyarakat berkembang yang sudah menggunakan mesin pada setiap aktifitasnya , mereka sudah mulai memakai mesin untuk setiap industrinya , misalnya mereka mesin penggiling padi untuk memisahkan beras dari gabahnya

Masyarakat non industri adalah masyarakat sederhana yang seluruh pekerjaannya tidak menggunakan tenaga mesin atau industri, contohnya menumbuk padi , contoh lain adalah mereka masih menggunakan kerbau untuk membajak sawah

3. Masyarakat Majemuk

Masyarakat majemuk (plural society) merupakan suatu masyarakat yang terdiri dari dua atau lebih elemen dan tatanan sosial yang hidup berdampingan, tetapi tidak terintegrasi dalam satu kesatuan politik.

Dr. Nasikun mengemukakan masyarakat majemuk adalah suatu masyarakat dalam mana sistem nilai yang dianut oleh berbagai kesatuan sosial yang menjadi bagian-bagiannya adalah sedemikian rupa sehingga para anggota masyarakat kurang memiliki loyalitas terhadap masyarakat sebagai suatu keseluruhan, kurang memiliki homogenitas atau bahkan kurang memiliki dasar-dasar untuk memahami satu sama lain.

4. Penyebab masyarakat desa cenderung melakukan urbanisasi

Masyarakat desa adalah sekumpulan orang yang hidup dan bersosialisasi di daerah yang memiliki keadaan yang sangat berbeda dengan masyarakat kota. Karena desa adalah kebalikan dari kota, tingkat solidaritas yang masih sangat tinggi, serta tingkat kegengsian yang sedikit, serta tingkat kekeluargaan yang masih ada, pergaulan, pemikiran, serta pekerjaan yang berbeda dengan kota.

Jika dibandingkan antara perkotaan dan pedesaan di tinjau dari segi pembangunan serta fasilitas-fasilitas umum jelas sekali terdapat perbedaan. Diperkotaan fasilitas seperti sekolah, rumah sakit, lokasi hiburan sangat banyak dan mudah di temui, sedangakan di pedesaan fasilitas-fasilitas tersebut sangat terbatas.

Ketimpangan inilah yang menjadi penyebab tingginya tingkat perpindahan penduduk dari desa ke kota alias urbanisasi menunjukan adanya ketimpangan pembangunan yang telah terjadi di Indonesia. Hampir setiap tahunnya Indonesia selalu dihadapkan dengan permasalahan kebiasaan mudik. Hal ini menunjukan banyak masyarakat dari desa yang meninggalkan tempat asalnya menuju kota-besar. Bahkan, menurut catatan Kementerian Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Kemenakertrans), ada sekitar satu juta orang. Fenomena ini dinamakan sebagai dampak perkembangan megacities.

Pengertian Kebudayaan, Unsur Kebudayaan, Sistem Budaya & Sistem Sosial, Dan Jenis Kebudayaan Indonesia

Pengertian Kebudayaan
Kata kebudayaan berasal dari kata budh dalam bahasa Sansekerta yang berarti akal, kemudian menjadi kata budhi (tunggal) atau budhaya (majemuk), sehingga kebudayaan diartikan sebagai hasil pemikiran atau akal manusia.

Untuk memahami lebih lanjut mengenai kebudayaan, di bawah ini akan dikemukakan mengenai pengertian kebudayaan oleh Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, Pengertian Kebudayaan adalah semua hasil rasa, karya dan cipta masyarakat. Dalam hal ini, karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untuk menguasai alam sekitarnya, sehingga kekuatan dan hasilnya dapat diabdikan untuk keperluan masyarakat.

Unsur Kebudayaan

Unsur kebudayaan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti bagian suatu kebudayaan yang dapat digunakan sebagai satuan analisis tertentu. Dengan adanya unsur tersebut, kebudayaan disini lebih mengandung makna totalitas daripada sekedar penjumlahan unsur-unsur yang terdapat di dalamnya.

Pelopor teori fungsional dalam antropologi, Bronislaw Malinowski menyebutkan unsur unsur kebudayaan yang pokok sebagai berikut.

(1) Unsur kebudayaan yaitu sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat di dalam upaya menguasai alam sekelilingnya.

(2) Unsur kebudayaan yaitu organisasi ekonomi.

(3) Unsur kebudayaan yaitu alat-alat atau lembaga atau petugas pendidikan, perlu diingat bahwa keluarga merupakan lembaga pendidikan yang utama.

(4) Unsur kebudayaan yaitu organisasi kekuatan.

Beberapa macam unsur unsur kebudayaan dipergunakan untuk kepentingan ilmiah dan analisisnya diklasifikasikan ke dalam unsur unsur kebudayaan yang pokok atau besar. Ini menunjukkan bahwa unsur unsur kebudayaan tersebut bersifat universal, yang berarti bahwa dapat dijumpai pada setiap kebudayaan yang ada dimanapun.

Sistem Budaya

Sistem Budaya: Sistem budaya merupakan wujud yang abstark dari kebudayaan. Sistem budaya atau cultural system merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat. Gagasan tersebut tidak dalam keadaan lepas satu dari yang lainnya, tetapi selalu berkaitan dan menjadi suatu sistem. Dengan demikian sistem budaya adalah bagian dari kebudayaan, yang diartikan pula adat-istiadat mencangkup sistem nilai budaya, sistem norma, norma-norma menurut pranata-pranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan, termasuk norma agama.

Sistem Sosial

Sistem Sosial: Sistem sosial dapat diartikan sebagai suatu keseluruhan dari unsur-unsur sosial yang berkaitan dan berhubungan satu sama lain, dan saling pengaruh-mempengaruhi, dalam kesatuan.

Jenis Kebudayaan Indonesia

Jenis seni budaya indonesia memang sangat beragam mulai dari bentuk, ciri khas, karakter serta menarik.

Jenis Budaya Indonesia, antara lain :

* Seni Sastra (Bahasa)

Seni satra meliputi cerita atau dongeng rakyat, biasanya sangat erat dengan asal usul suatu daerah atau cerita kerajaan zaman dahulu kala misalnya :

Cerita Timun Emas, Angkling Darma atau cerita Takuban Perahu yang sangat erat dengan pesan moral.

* Seni Lagu budaya indonesia.

Seni yang mengandalkan indera pendengaran untuk menikmatinya. misalnya Lagu Apuse, Ampar-ampar Pisang ataupun Cing Cakeling semua lagu bahasa daerah itu melekat hampir diseluruh penduduk indonesia.

* Seni Tari :

1. Tari Remong

2. Tari Gambang

3. Tari Jaranan

4. Tari Bedhaya

5. Tari Pendhet

* Alat Musik : Angklung, Gamelan, Sasando dan lain-lain.

Tugas Ilmu Sosial Dasar 3

PILIHLAH SALAH SATU JAWABAN YANG BENAR DARI
SOAL BERIKUT INI

1. Mata kuliah pengantar ilmu sosial bersifat :
    a. memberi arahan penekanan materi seluruh ilmu-ilmu sosial
    b. memberi arahan penekanan secara global dan tidak mendalam
    c. memberi arahan penekanan pada subyek oriented menuju specialisasi
    d. memberi penekanan mataeri ilmu sosial secara terperinci

2. Ilmu sosial dasar adalah :
    a. ilmu yang membahan mengenai masalaha sosial dalam kehidupan masyarakat
    b. ilmu yang memiliki wawasan komprehensif dan pendekatan integral
    c. tujuan pendidikan dan pengajaran di perguruan tinggi
    d. pengetahuan yang menelaah masalah-masalah sosial yang menggunakan pengertian-pengertian           (fakta, teori, konsep) berasal dari berbagai bidang pengetahuan keahian

3. Latar belakang diberikannya ISD pada prinsipnya adalah menghindari :
    a. anggapan bahwa sistem pendidikan kita hanya mementingkan sosial science
    b. kritik terhadap sistem pendidikan kita oleh sejumlah cendikiawan
    c. anggapan bahwa sistem pendidikan kita tidak berbau kolonial
    d. a, b dan c benar

4. Tenaga ahli yang dihasilkan oleh perguruan tinggi diharapkan memiliki tiga ketrampilan yang             tidak termasuk kedalam kemampuan ini adalah ;
    a. personal
    b. akademis

    c. likwidasi 

    d. profesional

5. Profesional adalah kemampuan dalam bidang profesi tenaga ahli yang bersangkutan, maksudnya         adalah :
    a. para tenaga ahli diharapkan mempunyai pandangan yang luas
    b. peka terhadap masalah yang dihadapi oleh masyarakat Indonesia
    c. para tenaga ahli diharapkan memiliki pengetahuan dan ketrampilan yang tinggi dalam bidang               profesi
    d. a, b dan c benar

6. ISD termasuk program pendidikan umum ( MKDU ) , tujuan dari MKDU adalah untuk
    a. memperluas cakrawala perhatian dan pengetahuan para mahasiswa sehingga tidak terbatas pada           bidang pengetahuan keahlian golongan asal masing-masing
    b. memberi pemahaman kepada mahasiswa sebagai layaknya mata kuliah lain yang
        diberikan
    c. mengantarkan mahasiswa agar menjauhi masalah-masalah sosial
    d. a, b dan c benar

7. Salah satu definisi ISD adalah ilmu-ilmu sosial yang dipergunakan dalam pendekatan, sekaligus         sebagai sarana jalan keluar untuk mencari pemecahan masalah-masalah sosial yang berkembang         dalam kehidupan masyarakat. Dari pernyataan itu maka ISD itu bersifat :
    a. subject-oriented
    b. object-oriented 

    c. problem-oriented

    d. humanties

8. Ilmu pengetahuan sosial ( IPS ) merupakan :
    a. ilmu yang mempelajari manusia dan interaksinya
    b. bidang studi yagn merupakan paduan dari sejumlah mata pelajaran sosial
    c. suatu program pelajaran baru yang dikembangkan di perguruan tinggi
    d. a, b dan c benar


9. Filsafat merupakan sumber ilmu pengeatahuan alam maupun sosial. Hakekat dari ilmu filsafat             adalah mempersoalkan
    a. asal-usul ilmu pengetahuan
    b. hadup dan kehidupan manusia didunia
    c. rasa ingin tahu manusia mengenai dunia
    d. pencabangan ilmu pengetahuan
    e.penelaahan alam sekitar dan perkembangannya

10. Menghadapi era globalisasi, lulusan perguruan tinggi dituntut kualitasnya secara memadai.                 Kualitas tersebut harus terlihat dengan diperolehnya pengetahuan, sikap, tingkah laku dan                   tindakan sebagai cerminan kepribadian Indoensia. Perolehan-perolehan ini adalah merupakan             sebgaian dari kemampuan
      a. personal
      b. profesonal
      c. akademik
      d. manajerial
      e. vokasional

11. Lulusan perguruan tinggi perlu memiliki wawasan yang tidak terbatas pada bidang keahliannya.         ISD adalah bagian dari program mata kuliah dasar umum untuk membawa mahasiswa agar
      a. memiliki keahlian beragam menghadapi persaingan dunia kerja
      b. menyadari posisinya sebagai calon pemimpin masa depan
      c. peka,terbuka, dan ada rasa tanggungjawab terhadap masalah sekitar
      d. selalu mengikuti perkembangan masalah – masalah masyarakat
      e.memiliki kemampuan tinggi dalam profesinya

12. ISD dan pengetahuan sosial dibedakan keduanya dalam hal orientasi atas pendekatan yang                   dilakukan. Beda keduanya adalah :
      a. isd berorientasi materi, pengetahuna sosial berorientasi multidisiplin
      b. isd berorientasi materi, pengetahuan sosial berorientasi inter disiplin
      c. isd berorientasi inter disiplin, pengetahuan sosial berorientasi praktis
      d. isd berorientasi inter disiplim, pengetahuan sosial berorientasi materi
      e. isd berorientasi praktis, pengetahuan sosial berorientasi materi

13. Dalam gerak penduduk, maka yang termasuk dalam gerak penduduk harian adalah :
      a. transmigrasi
      b. sirkulasi 

      c. emigrasi

      d. urbanisasi

14. Penduduk didefinisikan sebagai
      a. sejumlah manusia yang mendiami suatu tempat tertentu dalam jangka waktu tertentu
      b. sejumlah mahluk hidup yang hidup benrsama dalam suatu tempat tinggal dan
          mempunyai ciri khusus
      c. sekelompok mahluk hidup yang terdiri atas sejumlah kelompok yang berbeda
      d. a, b dan c benar

15. Kebijaksanaan kependudukan yang sering ditempuh oleh negara-negara yang sedang
      berkembang pada umumnya adalah :
      a. menghambat kecepatan pertumbuhan penduduk
      b. melaksanakan urbanisasi
      c. menghapus kemelaratan
      d. pembangunan di segala bidang

16. Ciri utama mahluk sebagai insan sosial yang berkelompok adalah :
      a. pola hidup kita sepenuhnya ditentukan oleh kelompok
      b. mampu menentukan corak warna kelompok, dimana kita hidup
      c. menentukan kepentingan kelompok atas segala-galanya
      d. adanya ketergantungan antara yang satu dengan yang lain

17. Kelahiran dan kematian merupakan contoh dari unsur kependudukan. Faktor dasar kependudukan       ini mempunyai arti
      a. perubahan penduduk karena kelahiran dan kematian
      b. unsur-unsur yang mengakibatkan cepatnya laju pertumbuhan
      c. faktor-faktor yang mempengaruhi peruhan penduduk
      d. bagian-bagian yang terkait erat dengan penduduk dan perkembangannya
      e. pengklasifikasiannya penduduk menurut umur

18. Tinggi rendahnya tingkat kelahiran dihitung dari jumlah kelahiran per 1000 orang penduduk,               misalnya 50 orang tiap 1000 per tahun. Tingkat kelahiran termasuk katagori sedang bila jumlah           kelahiran
      a. kurang dari 20
      b. 20 - 30
      c. 31 – 40
      d. 41 - 50
      e. lebih dari 50

19. Tinggi rendahnya kematian dihitung dari jumlah kematian per 1000 penduduk tiap tahun,                     misalnya 10 orang pertahun. Tingkat kematian penduduk suatu negara termasuk kategori tinggi           bila
      a. lebih dari 9
      b. lebih dari 14
      c. lebih dari 19
      d. lebih dari 24
      e. lebih dari 29

20. Pertambahan penduduk alami adalah pertambahan penduduk
      a. yang tearjadi karena kelahiran
      b. dengan menghitung jumlah bayi lahir hidup
      c. yang ditentukan oleh kondisi alam tempat bermukim
      d. yang memperhitungkan perpindahan penduduk antar negara
      e.yang terjadi dari selisih jumlah kelahiran dan kematian

21. Kadang-kadang terjadi perpindahan penduduk dari satu wilayah ke wilayah lain. Salah satu                 perpindahan itu disebut migrasi. Perpindahan penduduk disebut migrasi apabila
      a. di tempat baru ia menetap relatif cukup lama
      b. perpindahan itu dimaksud untuk mencari mata pencaharian
      c. ditempat baru ia memiliki tempat tinggal
      d. perpindahan itu terjadi antar wilayah negara
      e.perpindahan itu disertai anggota keluarga


22. Masalah kependudukan adalah masalah yang bersegi banyak. Sumber masalah penduduk adalah         akibat dari :
      a. perbedaan kebutuhan dan kepentingan masing-masing wilayah
      b. adanya pertumbuhan penduduk
      c. adanya perbedaan kondisi antar wilayah
      d. penyebaran penduduk yang tidak merata
      e. kondisi struktur penduduk yang kurang menguntungkan


23. Pendapat Leslie yang disitat oleh Parsudi tentang pengertian masalah sosial adalah
      

      a. suatu kondisi yang mempengaruhi kehidupan sebagian esar masyarakat sebagai sesuatu yang               tidak diinginkan / tidak disukai sehingga dirasa perlu untuk diatasi
      b. suatu keadaan yang tidak mempunyai pengaruh terhadap kehidupan warga masayrakat                         sehingga tidak perlu diatasi
      c. suatu kondisi dimana pengaruh kehidupan sebagian besar masyarakat sebagai sesuatu yang                 tidak disukai
      d. a, b dan c benar


24. Kebudayaan penting peranannya dan dapat dilihat sebagai mekanisme kontrol bagi tindakan-               tindakan sosial manusia.Tapi bukan berarti bahwa setiap pengembangan kebudayaan dalam                 masyarakat harus semuanya diterima. Hal ini dikarenakan :

     a. Berkenaan dengan istem penggolongan
     b. Berkenaan dengan nilai-nilai moral
     c. Berkenaan dengan berbagai hal lain yang diperlukan hidupnya
     d. A, b dan c salah

Analisa Sistem Kerja

1. DEFENISI

Defenisi Kinerja
    Terdapat beberapa badan standar yang mengeluarkan defenisi kinerja, antara lain :

1. Standar industri Jerman DIN55350
    Kinerja terdiri dari semua karakteristik dan aktivitas penting yang dibutuhkan dalam suatu produksi, yang meliputi perbedaan kuantitatif dan kualitatif produksi atau aktivitas keseluruhan.

2. Standar ANSI (ANSI/ASQC A3/1978)
    Kinerja adalah gambaran dan karakteristik produksi keseluruhan atau pelayanan yang berhubungan dengan pemenuhan kebutuhan.

3. Standar IEEE untuk kinerja perangkat lunak (IEEE Std 729 – 1983)
    Kinerja adalah tingkatan untuk memenuhi kombinasi perangkat lunak yang diinginkan.
Secara umum dapat didefenisikan sebagai semua karakteristik dan aktifitas penting yang berhubungan dengan pemenuhan kebutuhan yang akan dicapai.

Defenisi dan Konsep Dasar
    Istilah kinerja (performance) mengacu pada pelayanan yang disediakan oleh orang atau mesin untuk siapapun yang memerlukannya. Suatu sistem pemroses informasi adalah sekumpulan komponen perangkat keras dan perangkat lunak yang memiliki kemampuan untuk memproses data melalui program-program yang ditulis. Dengan demikian istilah kinerja untuk suatu sistem yang memproses informasi adalah merupakan fasilitas-fasilitas yang dapat tersedia untuk dimanfaatkan yang meliputi bahasa pemrograman, utiliti yang digunakan untuk mendesain dan pengembangan program, utiliti pemrosesan, feature untuk memperbaiki kegagalan dan sebagainya.

    Kinerja (performance) terdiri dari indeks-indeks yang dapat melambangkan kemudahan, kenyamanan, kestabilan, kecepatan dan lain-lain. Setiap indeks memiliki kuantitas dan kemudian menjadi obyek evaluasi. Suatu indeks performance dapat dievaluasi dengan berbagai cara, antara lain:

• Dapat diukur (measured)

• Dapat dihitung (calculated)

• Dapat diperkirakan (estimated)

Nilai-nilai variabel yang dibutuhkan dalam kegiatan evaluasi kinerja sistem adalah :

1. Karakteristik sistem fisik Variabel ini berisi :

a. Informasi mengenai konfigurasi sistem perangkat keras dan perangkat lunak (ukuran memori,       jumlah channel dan kapasitas disk, lokasi file sistem, BIOS).

b. Operasi bermacam komponen (CPU, tipe channel, waktu akses disk, dan lain-lain).

2. Kondisi operating sistem
    Terdiri dari penggambaran beban yang akan dievaluasi (seperti workload melalui pendekatan probabilistik).

3. Indeks kinerja sistem

a. Klasifikasi indeks kinerja terbagi menjadu dua yaitu indeks internal (mengukur kegunaan masing-masing komponen sistem) dan indeks eksternal (mengevalusai secara eksternal terhadap proses sistem agar efisien).

b. Indeks internal memanfaatkan orang-orang pada level 1 dan level 2.

c. Indeks eksternal memakai orang-orang pada level 3 yaitu dilihat dari sisi pengguna akhir yang terlibat langsung (user).

7 Unsur Kebudayaan

7 Unsur Kebudayaan Universal Menurut Koentjaraningrat

       7 Unsur Kebudayaan menurut Koentjaraningra Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. 

        Sedangkan menurut Ki Hajar Dewantara, Kebudayaan berarti hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yakni zaman dan alam yang merupakan bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup dan penghidupannya guna mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifat tertib dan damai.

Unsur Unsur Kebudayaan Menurut Para Ahli

Kebudayaan atau budaya setiap masyarakt tentu terdiri dari unsur unsur tertentu yang merupakan bagian dari suatu kebulatan. Ada beberapa pendapat ahli tentang unsur unsur kebudayaan.

7 Unsur Kebudayaan Universal Menurut Koentjaraningrat

Kebudayaan umat manusia mempunyai unsur unsur yang bersifat universal. Unsur unsur kebudayaan tersebut dianggap universal karena dapat ditemukan pada semua kebudayaan bangsa bangsa di dunia. Menurut Koentjaraningrat ada tujuh unsur kebudayaan universal yaitu

1. Bahasa

2. Sistem Pengetahuan

3. Sistem Kemasyarakatan atau Organisasi Sosial

4. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi

5. Sistem Mata Pencaharian Hidup

6. Sistem Religi

7. Kesenian

#1 Bahasa

Bahasa adalah suatu pengucapan yang indah dalam elemen kebudayaan dan sekaligus menjadi alat perantara yang utama bagi manusia untuk meneruskan atau mengadaptasi kan kebudayaan. Bentuk bahasa ada dua yaitu bahasa lisan dan bahasa tulisan.

#2 Sistem Pengetahuan

Sistem pengetahuan itu berkisar pada pegetahuan tentang kondisi alam sekelilingnya dan sifat sifat peralatan yang dipakainya. Sistem pengetahuan meliputi ruang pengatahuan tentang alam sekitar, flora dan fauna, waktu, ruang dan bilangan, sifat sifat dan tingakh laku sesama manusia, tubuh manusia.

#3 Sistem Kemasyarakatan atau Organisasi Sosial

Organisasi Sosial adalah sekelompok masyarakat yang anggotanya merasa satu dengan sesamanya. Sistem kemasyarakatan atau organisasi sosial yang meliputi: kekerabatan, asosiasi dan perkumpulan, sistem kenegaraan, sistem kesatuan hidup, perkumpulan.

#4 Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi

Yang dimaksud dengan teknologi adalah jumlah keseluruhan teknik yang dimiliki oleh para nggota suatu masyarakat, meliputi keseluruhan cara bertindak dan berbuat dalam hubungannya degnan pengumpulan bahan bahan menta, pemrosesan bahan bahan itu untuk dibuat menjadi alat kerja, penyimpanan, pakaian, perumahan, alat trasportasi dan kebutuhan lain yang berupa benda meterial. 

Unsur teknologi yang paling menonjol adalah kebudayaan fisik yang meliputi, alat alat produksi, senjata, wadah, makanan dan minuman, pakaian dan perhiasan, tempat berlindung dan perumahan serta alat alat transportasi.

#5 Sistem mata pencaharian hidup 

Sistem mata pencaharian hidup merupakan segala usaha manusia untuk mendapatkan barang dan jasa yang dibutuhkan. Sistem mata pencaharian hidup atau sistem ekonomi yang meliputi, berburu dan mengumpulkan makanan, bercocok tanam, peternakan, perikanan, perdagangan.

#6 Sistem Religi

Sistem religi dapat diartikan sebagai sebuah sistem yang terpadu antara keyakinan dan praktek keagamaan yang berhubungan dengan hal hal suci dan tidak terjangkau oleh akal. Sistem religi yang meliputi, sistem kepercayaan, sistem nilai dan pandangan hidup, komunikasi keagamaan, upacara keagamaan.

#7 Kesenian

Secara sederhana eksenian dapat diartikan sebagai segala hasrat manusia terhadap keindaha. bentuk kendahan yang beraneka tagam itu timul dari permainan imajinasi kreatif yang dapat memberikan kepuasan batin bagi amnusia. Secara garis besar, kita dapat memetakan bentuk kesenian dalam tiga garis besar, yaitu seni rupa, seni suara dan seni tari.